导语

“犹太教规定，男婴出生第八天必须要进行割礼，无论是新生儿还是老年人改宗都必须接受割礼，而这一要求犹太教教徒严格遵守了几千年。”
这项被犹太教奉为圣仪的行为，却因为涉及到了男婴的生殖器官，使其大为争议，产生诸多猜疑。

犹太教的割礼凭什么如此宝贵，它具备着怎样的深刻含义?
多少人因为割礼而丢失生育能力?
这项早已成为世人争论的割礼行为背后，真正隐藏着怎样的故事?
犹太教的割礼又代表着怎样的意义?
它为何如此宝贵?

一、犹太教的割礼仪式。

犹太教规定，男婴出生第八天必须要进行割礼。
这种割礼不仅仅是对婴儿时期的男孩子，而是持续到男性人一生，只要碰到犹太教的人，并且他没有做过割礼，那么他便必须要接受割礼。
为了能接受犹太教仪式的割礼，有些非犹太教信徒甚至放弃了原有宗教信仰，改宗成为犹太教徒。

在割礼的仪式过程中，会请一位犹太习惯的弥赛亚仪式医师，专门进行这方面的操作，对宝宝的命运迎接仪式将进入一个长时间的神秘过程。
犹太教割礼的规定凭空而来，甚少有人会思考犹太教割礼这种操作，为何会如此坚持不渝，鼎力推广，不顾危险，甚至丧失生育能力。

二、犹太教的割礼起源

实际上，犹太教的割礼起源于古埃及，据考古学家的研究发现，早在公元前2400年，希克索斯人就对埃及进行过两次征服，并且使埃及成为了一个以男性为中心的社会。
这其中带入了许多男性的习俗，也让埃及的女性开始臣服于男性，而埃及人所尊奉的太阳神“赫尔伟特”更是被改成了“赫鲁伟特”来招徕希克索斯人的开心。

希克索斯人对于身体上的各种部位进行改变，其中就包括了割礼。
而希克索斯人的文明方便被埃及所吸收，在此期间开始流行一种割礼的仪式。
当时在埃及妇女生孩子之后，便会在男孩出生的第八天，为他们进行一种包皮割除的仪式，这样男孩便能够雄踞腹下，具备力量，更有雅量。

当时古埃及人相信，做完割礼之后，男性会变得更加勇敢刚烈，而且他们还会把割礼仪式看成一种仪式，将包皮献给给太阳神，以求继续感受到太阳神赋予的阳刚之气。
直到公元前1674年，女王“哈茨赫普苏特”登上了埃及的王位，她不仅将太阳神进行了还原，还要求埃及人回归到太阳神的教导，终结掉那些匪夷所思的割礼习俗。

埃及的太阳神信使们犹如万马奔腾，前赴后继的向埃及人民宣扬太阳神的教导，但是埃及仍然流行着这种割礼的习俗，直到公元前1446年，摩西灵感大发，创造了犹太教。
并且将埃及的一些割礼习俗，纳入到犹太教的仪式当中，这股拒绝割礼的力量，消失的无影无踪。

三、割礼变成服从的仪式

在犹太教的经行礼中，割礼被看做是一种服从的仪式。
当人们认为父母命令孩子要做的事，有些事情却对孩子造成伤害，那么父母的命令就算无效。
但是摩西将割礼贬作是一种服从的仪式，是一种对上帝和领袖的服从。

在经行礼中，割礼便作为一种服从的仪式，流传到了后来。
有一位犹太教的大师称，割礼能够成为经行礼的一部分，不仅仅是上帝的旨意昭示，并且还是犹太人自己要对自己进行的一种交代，就像一个新兵在入伍的时候，需要对自己进行的一种commitment，向国家和家人们表达自己对自己的信心。

尽管犹太人早已离开了希伯来地，此时的犹太人如同任何一个部落，都像一团乱麻一般，没有组织，也没有领袖。
在公元前539年，波斯帝国的居鲁士二世征服了迦勒底王国，并且让流亡的犹太人人民们回到了自己的土地上，建立了归国王国，并且在统治犹太人的时间，也对犹太教进行了一次大力的推广。

在希腊人的入侵下，犹太人的意志风烈，是无法被希腊人的文化融合所淹没。
而以色列地区的犹太人，则是更加的坚定，对犹太教的本质进行了不可融合。
在公元前167年，當时安提阿二世在耶路撒冷处死了许多犹太人，并且在耶路撒冷的犹太圣所，建立了一座猪祭坛。

从此，犹太人反抗的狂怒燃起，犹太人反叛的导火索便是马卡比一家，他们带领犹太人大破希腊军队，并且将以色列地区从希腊和罗马的统治下解放出来，将以色列称为犹太圣地。
自此后，犹太人开始独立起来，随着时间的推移，犹太人在世界各地自然形成犹太教信仰，犹太文化，犹太社群等。

结语

犹太人如此的坚定，继续进行割礼这项早已落伍的宗教仪式，实际上也有许多人质疑，对于这种充满争议的宗教仪式，应当重新审视，割礼在现代社会究竟有没有意义，是否具备必要性。

割礼作为一种身体的改变，其涉及的范围又极其广泛，不仅仅是男性，女性同样也非常担心这种割礼的仪式究竟对于男性的下面这些变化，是否能够适应。
他们斥责这种仪式的行为，触碰了个体权利的底线，以及宗教信仰的限制之间的关系，应当如何才能够保证两者能够达到平衡。